Lição 14 A
bem-aventurada esperança da Igreja.
31 de dezembro de 2017
Texto
Áureo
Tito 2.13
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o
aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo”.
Verdade
Aplicada
A graça de Deus se manifestou e agora vivemos
em novidade de vida, aguardando o retorno de Cristo.
Objetivos
da Lição
Falar sobre o presente e o
futuro da Igreja;
Apresentar os acontecimentos a
partir da segunda vinda de Cristo;
Identificar os efeitos da
bem-aventurada esperança da Igreja.
Glossário
Abranger: Conter em si;
compreender, entender, perceber;
Desencadear: Manifestar-se; provocar
consequências súbitas ou imediatas;
Nitidez: Clareza, limpidez,
transparência.
Leituras
complementares
Segunda Dn 9.27
Terça Mt 24.40-42
Quarta Rm 5.9
Quinta 1Ts 4.16-17
Sexta 1Ts 5.9
Sábado Ap 13.1-18
Textos de
Referência.
João 14.3 E, se eu for e vos preparar lugar,
virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais
vós também.
Atos 1.11 Os quais lhes disseram: Varões
galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi
recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir.
1 Coríntios 15.52 Num momento, num abrir e fechar
de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos
ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.
Apocalipse 22.20 Aquele que testifica estas
coisas diz: Certamente, cedo venho. Amém! Ora, vem, Senhor Jesus!
Hinos sugeridos.
442, 469, 547
Motivo de
Oração
Peça por um ano de crescimento espiritual para
a igreja brasileira.
Esboço da
Lição
Introdução
1. O presente e o futuro da
Igreja.
2. Acontecimentos da segunda
vinda.
3. Efeitos da bem-aventurada
esperança.
Conclusão
Introdução
Um dos textos bíblicos que retrata com nitidez
os três tempos da caminhada do discípulo de Cristo é Tito 2.11-14: passado,
presente e futuro. O enfoque principal desta lição será o aspecto escatológico
da fé do discípulo de Cristo.
1. O
presente e o futuro da Igreja.
A graça de Deus se manifestou trazendo salvação
– passado (Tt2.11). O resumo que Paulo apresenta do Evangelho em 1 Coríntios
15.1-4 expõe fatos históricos da morte e ressurreição de Cristo como fundamento
das verdades que ele estaria ensinando no restante do capítulo que envolvem
acontecimentos escatológicos (ressurreição e arrebatamento). Elementos da
esperança do discípulo de Cristo.
1.1. O
presente e a bem-aventurada esperança.
Existe uma íntima relação entre o viver hoje da
Igreja e a bem-aventurada esperança. Eis o desafio: viver o presente na expectativa
do futuro. Estamos no mundo (Jo 17.11), porém não somos do mundo (Jo 17.14,
16), mas fomos enviados ao mundo (Jo 17.18), e aqui estamos como peregrinos e
forasteiros (1Pe 2.11). Assim o presente da Igreja deve envolver consciência de
chamado, santificação, missão e esperança, pois como os patriarcas, vivemos
pela fé e com esperança (Hb 11.10).
A Igreja na era apostólica vivia o
seu presente de maneira atuante, porém o seu futuro (a bem-aventurada
esperança). Paulo enfatiza acerca dos Tessalonicenses (1Ts 1.9-10): conversão
(passado – “vos convertestes”) para “servir ao Deus vivo e verdadeiro” (o
presente daquela igreja) e “esperar dos céus a seu Filho” (o futuro).
Igualmente em Tito 2.11-14, Paulo detalha os três tempos: a graça se manifestou
(passado) para salvar. Só é possível desfrutar da bem-aventurada esperança
aquele que passou pela experiência da salvação.
1.2. Identificação
da bem-aventurada esperança.
A bem-aventurada esperança da Igreja é a
segunda vinda de Jesus Cristo. São várias as designações bíblicas identificando
este evento escatológico, como: “esperar dos céus a seu Filho” (1Ts 1.10);
“vinda do Senhor...o mesmo Senhor descerá do céu com alarido...” (1Ts 4.15-16);
“manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo” (1Co 1.7); “Quando Cristo, que é a
nossa vida, se manifestar...” (Cl 3.4); “bem-aventurada esperança” (Tt 2.13). O
retorno do Senhor Jesus Cristo desencadeará outros acontecimentos
escatológicos, porém a Igreja está aguardando a manifestação do próprio Senhor.
É a ênfase bíblica quanto a expectativa dos que estão em Cristo (Hb 9.28; Fp
3.20-21).
Vivemos dias desafiadores. Precisamos
estar firmados na Palavra de Deus para evitarmos alguns equívocos, como:
demasiado interesse pelas coisas deste mundo pode sufocar nossa expectativa
escatológica; uma esperança meramente social de um reino de Deus limitado a
este mundo; a atual tendência da igreja evangélica brasileira em enfatizar mais
as bênçãos e conquistas no presente tem conduzido a um arrefecimento dos
discípulos de Cristo quanto à expectativa da segunda vinda do Senhor (futuro).
1.3. A
certeza da bem-aventurada esperança.
Sugerimos voltar à lição 1, cujo tema foi “O
Deus Todo-Poderoso se revelou”, pois enfatizamos como primeiro aspecto da
certeza da Igreja quanto à bem-aventurada esperança o caráter de Deus: “não
pode mentir” (Tt 1.2); “impossível que Deus minta” (Hb 6.18). “fiel é o que
prometeu” (Hb 10.23). O apóstolo João identifica aquele que vinha do céu: “Fiel
e Verdadeiro” (Ap 19.11). Assim, passemos às promessas registradas na Palavra
de Deus: o próprio Jesus Cristo prometeu (Jo 14.3; 20.22; Ap 22.7, 12, 20); os
anjos anunciaram o retorno do Senhor (At 1.11); os apóstolos registraram que o
Senhor Jesus voltará (Tg 5.8; Fp 3.20; 1Ts 4.13-18; Hb 9.28; 2Pe 3.3-4; 1Jo
2.28).
Não se trata, como alguns afirmam,
que Ele voltou no Dia de Pentecostes ou que ocorre quando Ele entra no coração no
ato da conversão (Ap 3.20), ou que se dá quando um discípulo de Jesus morre.
Myer Pearlman escreve que este fato é “mencionado mais de 300 vezes no Novo
Testamento. Paulo refere-se ao evento umas cinquenta vezes”.
2. Acontecimentos
da segunda vinda.
Em sua primeira vinda, Jesus encarnou,
“aniquilou-se a si mesmo tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens...humilhou-se”
(Fp 2.7-8), viveu entre os homens, pregou o Evangelho, chamando os homens para
que se arrependessem e cressem no Evangelho (Mc 1.15), “ofereceu-se para tirar
os pecados” (Hb 9.28), pelo próprio sacrifício (Hb 9.26), morreu, ressuscitou e
“foi levado às alturas” (At 1.9). Como será a Sua segunda vinda? Que
acontecimentos serão desencadeados?
2.1. Ressurreição
dos que morreram em Cristo.
Por ocasião da segunda vinda do Senhor, “os que
morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1Ts 4.16). A ressurreição (no
grego, “anastasis”, “levantado de volta à vida, “levantar dentre os mortos”) é
um tema frequente no Novo Testamento. O Senhor Jesus a ensinou: Lucas 14.14;
João 5.28-29; 6.39-40, 54. O apóstolo Paulo fez uma exposição sobre este assunto
em 1 Coríntios 15, pois parece que alguns coríntios diziam que não existia
ressurreição dos mortos (1Co 15.12). O apóstolo mostra que a ressurreição do
discípulo de Cristo faz parte da fé, pois sem essa esperança somos “os mais
miseráveis de todos os homens” (1Co 15.19). Então ele afirma que a ressurreição
de Cristo é a certeza da ressurreição dos Seus discípulos.
Assim como em 1 Tessalonicenses 4.16,
ele também menciona a trombeta em 1 Coríntios 15.52. A “última trombeta” ou
“trombeta de Deus” desencadeará a ressurreição dos que “morreram em Cristo”
(1Ts 4.16). Refere-se àqueles cuja vida na terra era caracterizada pelo
relacionamento com o Senhor Jesus. Importante ressaltar que assim como haverá
“ressurreição da vida”, haverá “ressurreição da condenação (Jo 5.29; Ap 20.21).
Somente os que morreram em Cristo farão parte da primeira ressurreição (Ap
20.5-6).
2.2. O
arrebatamento da Igreja.
O retorno do Senhor também desencadeará uma
mudança nos que estiverem vivos: “arrebatados juntamente com eles (os que irão
ressuscitar) nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares” (1Ts 4.17). Em 1
Coríntios 15.52, Paulo designa este acontecimento em relação aos vivos com a
expressão: “seremos transformados”. Interessante observar os sentidos das
palavras usadas para descrever este evento, no grego: “arrebatados” –
“Harpadzo” – “tomar para si”; e “transformados” – “allasso” – “mudar para
melhor”.
Notar que Paulo está se dirigindo à
Igreja (1Ts 1.1; 1Co 1.2), portanto, participarão deste evento não toda a
humanidade (assim como não serão todos os mortos que participarão da primeira
ressurreição), mas todos os que estão em Cristo. O próprio Senhor indicou esta
verdade (Mt 24.36-41). Assim, a igreja será “tomada” ou levada (como Jesus
prometeu em João 14.3) e os membros do Corpo de Cristo “mudados para melhor”,
pois “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus” (1Co 15.50). Melhor,
pois “seremos semelhantes a ele” (Jo 3.2; Fp 3.20-21).
2.3. O
julgamento divino.
Estejamos cientes de que em uma lição não é
possível abranger todos os eventos escatológicos e nem esgotar os que estão
sendo abordados. Também não é propósito estabelecer uma ordem cronológica dos
acontecimentos (outras lições já o fizeram). Assim, como último acontecimento a
ser abordado neste tópico, também desencadeado pelo retorno de nosso Senhor,
independente do aspecto cronológico, é o julgamento divino. Trata-se de um tema
não muito proclamado, porém será uma realidade, pois faz parte da doutrina
escatológica.
O apóstolo Paulo, ao finalizar sua
mensagem no Aerópago, em Atenas, diz que Deus anuncia (a palavra no grego tem o
sentido de ordenar) a todos os homens que se arrependam, pois virá o juízo divino
(At 17.30-31). O apóstolo também menciona o “juízo vindouro” perante Félix (At
24.25). É uma doutrina considerada como compondo as primeiras lições da
mensagem de Cristo (HB 6.1-2). Quem ouvir a Palavra de Deus, crer e se
arrepender “tem a vida eterna, e não entrará em condenação...” (Jo 5.24; At
17.30-31).
3. Efeitos
da bem-aventurada esperança.
Três efeitos devem ser produzidos na vida de
todo aquele que é discípulo de Jesus, considerando que a segunda vinda de Jesus
é certa repentina e ninguém sabe o dia e a hora (Ap 22.20; 1Co 15.52; Mt
24.42). Em termos práticos, como estas verdades devem impactar o nosso viver
entre o presente e o futuro?
3.1.
Estabilidade Cristã.
O dicionário Aurélio informa sobre a palavra
“estabilidade”: “qualidade de estável; firmeza; solidez; segurança”! Ilustrando
este termo, recorremos à navegação. Para uma embarcação, estabilidade é a
capacidade de restaurar seu equilíbrio inicial após uma perturbação qualquer.
Encontramos este resultado prático na vida do discípulo de Cristo em 1
Coríntios 15.58. Notar como inicia o versículo 58 – “Portanto”; expressão que
introduz um texto que contém a conclusão da exposição de motivos anteriores. A
esperança e garantia da ressurreição e o retorno do Senhor devem produzir em
nós firmeza, perseverança, desejo de sermos abundantes no serviço do Senhor e
ciência de que todo o esforço não é vão.
Tudo que fazemos é na força do Senhor
e para a glória do Senhor. Assim como uma embarcação que enfrenta um mar
agitado, às vezes passamos por momentos difíceis e trabalhosos, mas cremos que
o Senhor que nos salvou é poderoso para nos conduzir até a vinda do Senhor (Sl
107.23-30; Fp 1.6).
3.2.
Constante purificação.
“E qualquer um que nele tem esta esperança
purifica-se a si mesmo...” (1Jo 3.3). Atentemos para os versículos anteriores:
somos filhos de Deus; seremos semelhantes a Jesus; temos uma esperança. O
apóstolo João está expondo sobre a segunda vinda de Jesus, mas não fica somente
na teologia. Ele aponta para a conduta. Enfatiza as implicações práticas da
bendita expectativa: “quando ele se manifestar”. Ele vai se manifestar, Cristo
virá (Hb 10.23). Por causa dessa esperança, o discípulo do Senhor “purifica-se
a si mesmo”.
Essa expressão no grego é “hagnidzo”,
com o significado de tornar puro no sentido moral. Pode surgir a pergunta:
“Como posso me purificar?”. Esta questão nos remete a lição 10, quando foi
abordado a santificação em seu aspecto contínuo e progressivo. Considerando
que, mesmo após a regeneração, ainda possuímos uma natureza pecaminosa e
estamos no mundo, temos responsabilidades na purificação de nós mesmos das
“poeiras” mundanas que às vezes sujam nossas mentes e lábios, olhos e corações.
Vide a participação do discípulo do Senhor nesse processo: 2 Coríntios 7.1; 1
Timóteo 5.22; Tiago 4.8; 1 Pedro 1.22.
3.3.
Constante vigilância.
É significativa a quantidade de expressões
usadas por Jesus em Seu sermão profético registrado nos evangelhos (Mt 24.4,
42,44; Mc 13.33), além de outros textos. São vários os significados: tende
cuidado; atenção; esteja alerta; ficai em prontidão. São termos que contrastam
com a falta de firmeza e a indiferença. É importante unir a vigilância à
prática da oração (Lc 21.36), como alertou o próprio Cristo.
Não possuímos todas as informações a
respeito dos detalhes que envolvem os eventos escatológicos. Não sabemos o dia
e a hora do retorno do Senhor. O que importa é a nossa prontidão para um evento
que pode ocorrer a qualquer momento. O apóstolo Paulo, instruindo os
tessalonicenses, enfatizou vigilância e sobriedade (1Ts 5.6). Portanto, devemos
vigiar e sermos sóbrios (“em nosso perfeito juízo” – NTLH), no sentido de
evitar tudo que possa sufocar nossa sensibilidade ou nos tirar do foco da
revelação e do propósito de Deus.
Conclusão.
Que a Palavra de Deus e o Espírito Santo nos
aperfeiçoem diariamente (2Pe 3.14), pois ainda nos resta o aspecto escatológico
da salvação: a glorificação. Então, estaremos livres, também, da possibilidade
de pecar; e para sempre com o Senhor. “Ora, vem, Senhor Jesus!” (Ap 22.20).
Deus te abençoe feliz 2018!
Questionário.
1. Qual é o desfio da Igreja hoje?
R: Viver o presente na
expectativa do futuro (Jo 17.11, 18).
2. Qual é a bem-aventurada esperança da Igreja?
R: A segunda vinda de Jesus
Cristo (Tt 2.13).
3. Como o apóstolo João identifica aquele que
vinha do céu?
R: “Fiel e Verdadeiro” (Ap 19.11).
4. Qual é a certeza da ressurreição dos
discípulos de Jesus?
R: A ressurreição de Cristo (1Co
15).
5. Cite um efeito da bem-aventurada esperança
na vida do cristão.
R: Estabilidade cristã (1 Co
15.58).
Fonte: Revista de Escola
Bíblica Dominical, Betel, Doutrinas Fundamentais da Igreja de Cristo. O legado
da reforma Protestante e a importância de perseverar no ensino dos apóstolos,
Adultos, edição do professor, 4º trimestre de 2017, ano 27, Nº 105, publicação
trimestral, ISSN 2448-184X.
